By Mufti Taqi Usmani

- First Ten Days
- The 9th day of Zulhijjah
- The Fast of Youmul 'Arafah
- Takbir-ut-tashriq
- On the Eid day
- How to Perform Eid Prayers (Hanafi School)
- Khutbah: The Address of Eidul-Adha
- Sacrifice or Qurbani: Philosophy and Rules
- The Time of Qurbani
- Who is Required to Perform Qurbani?
- No Alternate for Qurbani
- The Animals of Qurbani
- Rules about Defective Animals
- The Sunnah Method of Qurbani
- Distribution of the Meat
- Hajj

Zulhijjah is the last month of the Islamic calendar. Literally, it means "hajj." Obviously, this name of the month indicates that the great annual worship of "hajj" is performed in this month, which gives it special significance. Some specific merits and rules relevant to this month are mentioned below:

First Ten Days

The first ten days of Zulhijjah are among the most magnificent days in Islamic calendar. The Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, has said, "One fast during these days is equal to the fasting of one complete year, and the worship of one night during this period is equal to the worship in the "Lailatul-Qadr".

Every Muslim should avail of this wonderful opportunity by performing during this period as much Iba'dah (acts of worship) to Allah as he or she can.

The 9th day of Zulhijjah

The 9th day of Zulhijjah is called 'Youmul - "Arafah' (The Day of 'Arafah). This is the date when the Hujjaj (Haji pilgrims, plural of Haajj) assemble on the plain of 'Arafat, six miles away from Makkah al-Mukarramah, where they perform the most essential part of the prescribed duties of hajj, namely, the 'Wuqoof of'Arafat (the stay in 'Arafat).

The Fast of Youmul 'Arafah

For those not performing hajj, it is mustahabb (desirable) to fast on this day according to their own calendar. It sometimes occurs that 9th Zuihijjah falls on different days in different countries according to the sighting of the moon. In such cases, Muslims of each country should observe 'Youmul 'Arafah according to the lunar dates of their own country.

For example, if 'Youmul 'Arafah' is being observed in Saudi Arabia on Friday, and in Pakistan on Saturday, Pakistani Muslims should treat Saturday as 'Youmul 'Arafah' and should fast on that day if they desire to benefit from the fast of 'Youmul'Arafah'.

The fast of 'Youmul 'Arafah' has been emphasized by the Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, as a mustahabb (desirable) act. According to a hadith, the fast of this day becomes a cause, hopefully so, of forgiveness for sins committed in one year.

Takbir-ut-tashriq

Beginning from the Fajr of the 9th Zulhijjah up to the 'Asr prayer of the 13th, it is obligatory on each Muslim to recite the Takbir of Tashriq after every fard prayer in the following words.

Allahu Akbar, Allahu Akbar,

La Ilaha Illallahu, Wallahu Akbar,

Allahu Akbar wa lillahilhamd.

(There is no god but Allah and Allah is the greatest, Allah is the greatest and to Allah belongs all praise.)

According to authentic Islamic sources, it is obligatory on each Muslim, to recite this Takbir after every fard salah. For women also, it is commendable though not obligatory. Whether you are performing salah with Jama'ah (collectively) or on your own (individually) makes no difference. You must recite the Takbir. However, male Muslims should recite it in a loud voice, while females should recite it in a low voice.

On the Eid day

The following acts are sunnah on the day of Eidul- adha:

1. To wake up early in the morning.

2. To clean one's teeth with a miswak or brush

3. To take bath.

4. To put on one's best available clothes.

5. To use perfume.

6. Not to eat before the Eid prayer.

7. To recite the Takbir of Tashriq in a loud voice while going to the Eid prayer.

How to Perform Eid Prayers (Hanafi School)

The Eid prayer has two raka'at performed in the normal way, with the only addition of six Takbirs, three of them in the beginning of the first raka'ah, and three of them just before ruku' in the second raka'ah. The detailed way of performing the Eid prayer is as follows:

The Imam will begin the prayer without Adhan or iqamah. He will begin the prayer by reciting Takbir of Tahrimah (Allahu Akbar). You should raise your hands up to the ears, and after reciting the Takbir, you should set your hands on your navel. The Imam will give a little pause during which you should recite Thana' (Subhanakallahumma .:.). After the completion of Thana', the Imam will recite Takbir (Allahu Akbar) three times. At the first two calls of Takbir you should raise your hands up to the ears, and after reciting Takbir (Allahu Akbar) in a low voice, should bring your hands down and leave them earthwards. But, after the third Takbir, you should set them on your navel as you do in the normal prayers.

After these three Takbirs, the Imam will recite the Holy Qur'an, which you should listen calmly and quietly. The rest of the raka'ah will be performed in the normal way.

After rising for the second raka'ah, the Imam will begin the recitations from the Holy Qur'an during which you should remain calm and quiet. When the Imam finishes his recitation, he will recite three Takbirs once again, but this time it will be just before bowing down for ruku'. At each Takbir you should raise your hands up to the ears, and after saying 'Allahu Akbar', bring them down and leave them earthwards. After these three takbirs have been called and completed, the Imam will say another takbir for bowing down into the ruku' position. At this takbir you need not raise your hands. You just bow down for your ruku' saying, 'Allahu Akbar'. The rest of the salah will be performed in its usual way.

Khutbah: The Address of Eidul-Adha

In this salah of Eid, Khutbah is a sunnah and is delivered after the salah, unlike the salah of Jumu'ah where it is fard and is delivered before the salah. However, listening to the khutbah of Eid salah is wajib or necessary and must be listened to in perfect peace and silence.

It is a sunnah that the Imam begins the first Khutbah by reciting takbir (Allahu Akbar) nine times and the second Khutbah with reciting it seven times.

Note:

The way of Eid prayer described above is according to the Hanafi school of Muslim jurists. Some other jurists, like Imam Shafi'i, have some other ways to perform it. They recite Takbir twelve times before beginning the recitations of the Holy Qur'an in both the raka'at. This way is also permissible. If the Imam, being of the Shafi'i school, follows this way, you can also follow him. Both ways are based on the practice of the Holy Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam.

Sacrifice or Qurbani: Philosophy and Rules

The Urdu and persian word Qurbani (Sacrificial slaughter) is derived from the Arabic word Qurban. Lexically, it means an act performed to seek Allah's pleasure. Originally, the word Qurban included all acts of charity because the purpose of charity is nothing but to seek Allah's pleasure. But, in precise religious terminology, the word was later confined to the sacrifice of an animal slaughtered for the sake of Allah.

The sacrifice of an animal has always been treated as a recognized form of worship in all religious orders originating from a divine book. Even in pagan societies, the sacrifice of an animal is recognized as a form of worship, but it is done in the name of some idols and not in the name of Allah, a practice totally rejected by Islam.

In the Shari'ah of our beloved Prophet, Sall-Allahu alayhi wa sallam, the sacrifice of an animal has been recognized as a form of worship only during three days of Zulhijjah, namely, the 10th, 1lth and 12th of the month. This is to commemorate the unparalleled sacrifice offered by the Prophet Sayyidna Ibrahim, Alayhi Salam, when he, in pursuance to a command of Allah conveyed to him in a dream, prepared himself to slaughter his beloved son, Sayyidna Isma'il, Alayhi Salam, and actually did so but, Allah Almighty, after testing his submission, sent down a sheep and saved his son from the logical fate of slaughter. It is from that time onwards that the sacrifice of an animal became an obligatory duty to be performed by every well to do Muslim.

Qurbani is a demonstration of total submission to Allah and a proof of complete obedience to Allah's will or command. When a Muslim offers a Qurbani, this is exactly what he intends to prove. Thus, the Qurbani offered by a Muslim signifies that he is a slave of Allah at his best and that he would not hesitate even for a moment, once he receives an absolute command from his Creator, to surrender before it, to obey it willingly, even if it be at the price of his life and possessions. When a true and perfect Muslim receives a command from Allah, he does not make his obedience dependent upon the command's reasonability' as perceived through his limited understanding. He knows that Allah is All-knowing, All-Wise and that his own reason cannot encompass the knowledge and wisdom underlying the divine command. He, therefore, submits to the divine command, even if he cannot grasp the reason or wisdom behind it.

This is exactly what the Prophet Ibrahim, Alayhi Salam, did. Apparently, there was no reason why a father should slaughter his innocent son. But, when came the command from Allah, he never asked about the reason for that command, nor did he hesitate to follow it. Even his minor son when asked by his father about the dream he had seen, never questioned the legitimacy of the command, nor did he pine or whine about it, nor did he ask for one good reason why he was being slaughtered. The one and only response he made was:

'Father, do what you have been ordered to do. You shall find me, God willing, among the patient".

The present-day Qurbani is offered in memory of this great model of submission set before us by the great father and the great son. So Qurbani must be offered in our time emulating the same ideal and attitude of submission.

This, then, is the true philosophy of Qurbani. With this in mind, one can easily unveil the fallacy of those who raise objections against Qurbani on the basis of economic calculations and depict it to be a wastage of money, resources and livestock. Unable to see beyond mundane benefits, they cannot understand the spirit Islam wants to plant and nourish among its followers, the spirit of total submission to Allah's will which equips man with most superior qualities so necessary to keep humanity in a state of lasting peace and welfare.

Qurbani is nothing but a powerful symbol of the required human conduct vis-a-vis the divine commands, however "irrational" or "uneconomic" they may seem to be in their appearance. Thus, the distrustful quest for mundane economic benefits behind Qurbani is, in fact, the negation of its real philosophy and the very spirit underlying it.

No doubt, there are in every form of worship ordained by Allah, certain worldly benefits too, but they are not the main purpose of these prescribed duties, nor should they be treated as a pre-condition to submission and obedience. All acts of worship, including Qurbani, must be carried out with a spirit of total submission to Allah, irrespective of their economic, social or political benefits. This is what Ibrahim, Alayhi Salam, did, and this is what every true Muslim is required to do,

Keeping this in view, we are giving here some rules governing the worship of Qurbani in our Shari'ah according to the Hanafi School.

The Time of Qurbani

Qurbani can only be performed during the three days of Eid, namely the 10th, Ilth and 12th of Zulhijjah. It is only in these days that slaughtering of an animal is recognized as an act of worship. No Qurbani can be performed in any other days of the year.

Although Qurbani is permissible on each of the three aforesaid days, yet it is preferable to perform it on the first day i.e. the 10th of Zulhijjah.

No Qurbani is allowed before the Eid prayer is over. However, in small villages where the Eid prayer is not to be performed, Qurbani can be offered' any time after the break of dawn on the 10th of Zulhijjah.

Qurbani can also be performed in the two nights following the Eid day, but it is more advisable to perform it during daytime.

Who is Required to Perform Qurbani?

Every adult Muslim, male or female, who owns 613.35 grams of silver or its equivalent in money, personal ornaments, stock-in-trade or any other form of wealth which is surplus to his basic needs, is under an obligation to offer a Qurbani. Each adult member of a family who owns the above mentioned amount must perform his own Qurbani separately. If the husband owns the required quantity, but the wife does not, the Qurbani obligatory on the husband only and vice-versa. If both of them have the prescribed amount of wealth, both should perform Qurbani separately.

If the adult children live with their parents, Qurbani is obligatory on each one of them possessing the prescribed amount. The Qurbani offered by a husband for himself does not fulfil the obligation of his wife, nor can the Qurbani offered by a father discharge his son or daughter from their obligation. Each one of them should care for his own.

However, if a husband or a father, apart from offering his own Qurbani, gives another Qurbani on behalf of his wife or his son, he can do so with their permission.

No Alternate for Qurbani

Some people think that instead of offering a Qurbani they should give its amount to some poor people as charity. This attitude is totally wrong. Actually, there are different forms of worship obligatory on Muslims. Each one of them has its own importance and none of them can stand for the other. It is not permissible for a Muslim to perform salah instead of fasting in Ramadan, nor is it permissible for him to give some charity instead of observing the obligatory Salah. Similarly, Qurbani is an independent form of worship and this obligation cannot be discharged by spending money in charity.

However, if somebody, out of his ignorance or negligence, could not offer Qurbani on the three prescribed days (10th, 1lth and 12th Zulhijjah) then, in that case only, he can give the price of a Qurbani as sadaqah to those entitled to receive Zakah. But during the days of Qurbani no Sadaqah can discharge the obligation.

The Animals of Qurbani

The following animals can be slaughtered to offer a Qurbani:

1. Goat, either male or female, of at least one year of age.

2. Sheep, either male or female, of at least six months of age.

3. Cow, ox buffalo of at least two years of age.

4. Camel, male or female, of at least five years of age.

One head of goat or sheep is enough only for one person's Qurbani. But as for all other animals like cow, buffalo or camel, one head of each is equal to seven offerings thus allowing seven persons to offer Qurbani jointly in one such animal.

If the seller of animal claims that the animal is of the recognized age and there is no apparent evidence to the contrary; one can trust his statement and the sacrifice of such an animal is lawful.

Rules about Defective Animals

The following defective animals are not acceptable in Qurbani:

1. Blind, one eyed or lame animal.

2. An animal so emaciated that it cannot walk to its slaughtering place.

3. An animal with one-third part of the ear or the nose or the tail missing.

4. An animal that has no teeth at all, or the major number of its teeth are missing.

5. An animal born without ears.

The following animals are acceptable in Qurbani:

1. A castrated he - goat. (Rather, its Qurbani is more preferable).

2. An animal that has no horns, or its horns are broken. However, if the horns of an animal are uprooted totally so as to create a defect in the brain, its Qurbani is not lawful.

3. An animal the missing part of whose ear, nose or tail is less than one third.

4. A sick or injured animal, unless it has some above mentioned defects rendering its Qurbani unlawful.

The Sunnah Method of Qurbani

It is more preferable for a Muslim to slaughter the animal of his Qurbani with his own hands. However, if he is unable to slaughter the animal himself, or does not want to do so for some reason, he can request another person to slaughter it on his behalf. In this case also, it is more preferable that he, at least, be present at the time of slaughter. However, his absence at the time of slaughter does not render the Qurbani invalid, if he has authorized the person who slaughtered the animal on his behalf. It is a Sunnah to lay the animal with its face towards the Qiblah, and to recite the following verse of the Holy Quran:

I, being upright, turn my face towards the One who has created the heavens and the earth, and I am not among those who associate partners with Allah. ( Al-An'am, 6:79)

But the most essential recitation when slaughtering an animal is: Bismillah, Allahu Akbar. (In the name of Allah, Allah is the greatest). If somebody intentionally avoids to recite it when slaughtering an animal, it does not only make his Qurbani unlawful, but also renders the animal haram, and it is not permissible to eat the meat of that animal. However, if a person did not avoid this recitation intentionally, but he forgot to recite it when slaughtering the animal, this mistake is forgiven and both the Qurbani and the slaughter are lawful.

If somebody is unable to recite "Bismillah Allahu Akbar" in the Arabic language, he can recite the name of Allah in his own language by saying, "In the name of Allah".

Distribution of the Meat

If an animal is sacrificed by more than one person, like cow or camel, its meat should be distributed equally among its owners by weighing the meat strictly and not at random or by mere guess. Even if all the partners agree on its distribution without weighing, it is still not permissible according to shari'ah.

However, if the actual weighing is not practicable due to some reason, and all the partners agree to distribute the meat without weighing, distribution by guess can be done with the condition that each share necessarily contains either a leg of the animal or some quantity of its liver.

Although the person offering a Qurbani can keep all its meat for his own use, yet, it is preferable to distribute one-third among the poor, another one-third among his relatives and then, keep the rest for his personal consumption.

All parts of the sacrificed animal can be used for personal benefit, but none can be sold, nor can be given to the butcher as a part of his wages. If somebody has sold the meat of the Qurbani or its skin, he must give the accrued price as sadaqah to a poor man who can receive Zakah.

Hajj

The most important way of worship performed in this month is "hajj", one of the five pillars of Islam. The Muslims from every part of the world assemble in Arabia to perform this unique way of worship. Hajj is a worship, which requires at least five days to be performed in its proper way. There are detailed rules for different acts of hajj for which separate books are available, and the present article does not aim at explaining all these details. However, some basic information about its obligation is being given here:

1. Hajj is obligatory on every adult Muslim who can afford to go to Makkah during the hajj season, whether on foot or by any other carriage.

2. If a person can travel to Makkah to perform hajj, but he cannot travel to Madinah, hajj is obligatory on him also. He can perform hajj without visiting Madinah.

3. A Muslim woman cannot travel for hajj unless she is accompanied by a mahram (i.e. husband or relative of a prohibited degree like son, father, brother etc.) If she does not find any mahram to accompany her, hajj is not obligatory on her until she finds one. However, she must make a will that in case she dies before performing hajj, his heirs should arrange for her hajj-e-badal out of her left over property.

4. Hajj is obligated only once in one's life. After performing the obligatory hajj; one is not required to perform it again. However, he can perform the nafl (optional hajj as many times as he or she wishes.)

By His wisdom, Allah Ta'ala gave preference to some places and times over others. For Muslims, Friday is the best day of the week, Ramadan is the best month of the year, "Laylat al-Qadr" is the best night in Ramadan, the day of "Arafah" is the best day of the year. Likewise the first ten days of the month of "Dhul-Hijjah" are the blessed days for Muslims.
Allah Ta'ala says in the Quran what means: {By the daybreak, by the ten nights, by the even and the odd, by the passing night – is this oath strong enough for a rational person?} (Al-Fajr 89:1-5)
Early Muslim scholars differed on what is meant by the "ten nights". But most of them agreed that the ten nights refer to the first ten days of Dhul-Hijjah.
In another verse Allah Ta'ala says: {… to attain benefits and mention Allah Ta'ala's name, on specified days.} (Al-Hajj 22:28)
Most of the Quran commentators view that the specific days are the ten days of Dhul-Hijjah.
What a great virtue attached to those days which pass unnoticed by many people nowadays.
On the merits of the first ten days, Prophet Muhammad (peace be upon him) is reported to have said: "There are no days in which righteous deeds are more beloved to Allah than these ten days." The people asked, "Not even Jihad for the sake of Allah?" He said: "Not even Jihad for the sake of Allah, except in the case of a man who went out to fight, giving himself and his wealth up for the cause, and came back with nothing." (Al-Bukhari)
In what follows are suggested ideas on how to make the best use of the first ten days of Dhul-Hijjah:
Repent to Allah
Make a sincere repentance to Allah Ta'ala and promise Him that you will not do bad deeds again. This may be your last chance. You are not sure if you will live till next year.
Pray at the Mosque
Try to perform the five daily prayers in the mosque. If you have time after Fajr prayer, try to sit in the mosque, read a juz' (part) of the Quran, make duaa, or recite some Adhkar (remembrance of Allah). Then offer two rakahs before you go home. If you do so, you are reviving a tradition that Prophet Muhammad (peace be upon him) used to do, a tradition which these days has been neglected by many Muslims.
Observe Fasting in the First Nine Days
Abu Sa`id al-Khudri said: I heard the Prophet saying, "Indeed, anyone who fasts for one day for Allah's Pleasure, Allah will keep his face away from the (Hell) fire for (a distance covered by a journey of) seventy years." (Muslim)
Do not observe fasting on the tenth day because it is an `Eid day and it is prohibited to fast that day.
Good deeds are rewarded abundantly in these first ten days; and as fasting is a good deed, it is recommended to fast these nine days.
Do not Miss Fasting the Day of Arafah
On the day of Arafah, non-pilgrims are highly recommended to maintain fasting. It is reported that the Prophet was asked about fasting on the day of Arafah, whereupon he said: "It expiates the sins of the preceding year and the coming year." (Muslim)
He also said: "There is no day in which Allah frees a greater number of His slaves from the Hellfire than the Day of Arafah." (Muslim)
Make a Lot of Supplications (duaa) on the Day of Arafah
The Prophet said: "The best supplication is that of the Day of `Arafah, and the best thing that I and other Prophets before me said, is: La ilaha illa allahu wahdahu la sharika lah, lahu al-mulku wa lahu al-hamdu wa huwa `ala kulli shai'in qadeer (There is no Allah Ta'ala but Allah alone. He has no partners. To Him belong the sovereignty and all praise. He has power over all things.) (Al-Tirmidhi)
Try to Do Something New this Year
If you used to recite a part of the Quran last year, try to finish reading the whole Quran this year. Try to pick some verses everyday and check the books of Tafsir (exegesis of the Quran) to reflect on their meaning in order to derive lessons from them in your daily life.
   
Maintain your Family Relations
   
Visit your relatives even for a few minutes. If they live far away, give them a call. Do not forget your parents. Be kind to them, visit them, and attend to their needs. Some new Muslims think that after their conversion, they should cut off their family members. Allah Ta'ala orders Muslims to be kind to their parents even if they are non-Muslims. This occasion might be a good opportunity to talk about Islam to your non-Muslim parents.
 
Give to Charity
Make it a daily habit to help the needy. Look for humanitarian organizations in your neighborhood and help them in any way you can.
 
Don't Miss Offering at Least Two Rakahs of "Tahajjud" at Night
Offer many extra prayers, as much as you can. Allah Ta'ala promised a great reward for offering extra acts of worship. The Prophet said: "Allah said, 'I will declare war against him who shows hostility to a pious worshipper of Mine. And the most beloved things with which My slave comes nearer to Me, is what I have enjoined upon him; and My slave keeps on coming closer to Me through performing Nawafil (praying or doing extra deeds besides what is obligatory) till I love him, so I become his sense of hearing with which he hears, and his sense of sight with which he sees, and his hand with which he grips, and his leg with which he walks; and if he asks Me, I will give him, and if he asks My protection (refuge), I will protect him; (i.e. give him My refuge) and I do not hesitate to do anything as I hesitate to take the soul of the believer, for he hates death, and I hate to disappoint him." (Al-Bukhari)
Reciting the Takbir
It is an act of Sunnah to say "Takbir" (Allah is the Greatest) in the first ten days.
The "Takbir" should be pronounced as much as possible in the mosque, at home, in the streets, etc. It is reported that: "Ibn `Umar and Abu Hurairah (may Allah be pleased with them) used to go out in the marketplace during the first ten days of Dhul-Hijjah, reciting Takbir, and the people would recite Takbir when they heard them." (Al-Bukhari)
There are many forms of Takbir, but the most common one is: Allahu akbaru, Allahu akbaru, Allahu akbaru, la illaha illa Allah, Allahu akbaru, Allahu akbar, wa lillahi al-Hamd.
In another version of the Hadith mentioned above on the merits of the ten days, there is this addition: "… so increase saying Tahlil (saying la-illah illa Allah), Takbir (saying Allahu akbar), and Tahmid (saying Al-hamdullilah)" (Ahmad) Therefore, these kinds of "dhikr" should be recited day and night.
The Best Good Deed in These Days is to Offer Hajj
Go to Hajj, if you are physically and financially able to perform it. If not, try to offer a sacrifice (qurbani)  if you have the means. By doing this you are commemorating the story of sacrifice of both prophet Ibrahim and his son Ismail (peace be upon them). The poor and the needy have a share in the sacrifice and feeding them is one of best deeds that can be done on the day of `Eid.
I pray to Allah to accept our good deeds in these days of Dhul-Hijjah and throughout the year. When our good deeds are accepted by Allah Ta'ala, we will be admitted to Paradise, by His Mercy.
http://eislaminfo.blogspot.in/2012/10/dont-miss-out-on-10-blessed-days.html

THE VIRTUES MONTH OF ZIL HIJJAH

By E ISLAM TEAM  (eislam.co.za)

• Importance of First 10 Days of Zil Hijjah
• The Takbeeraat of Tashreeq
• Fasting on the day of Arafah(9 Zil Hijjah)
• Qurbani / Udhiyya

IMPORTANCE OF FIRST TEN DAYS OF ZIL-HIJJAH

The first ten days of Zul Hijjah are among the most magnificent days in Islamic calendar. The Messenger of Allah, Sallallaahu Alayhi Wa Sallam said: "There are no days in which righteous deeds are more beloved to Allah than these ten days." (Hadith -Bukhari)

Almighty Allah Ta'ala says, (By the dawn; by the ten nights) (Quran-Al-Fajr 89: 1-2). Ibn `Abbas, ibn az-Zubayr, Mujahid and others of the earlier and later generations are of the opinion that this refers to the first ten days of Dhul-Hijjah. Ibn Kathir said: "This is the correct opinion." (Tafsir Ibn Kathir, 8/413)

The Messenger of Allah, Sallallaahu Alayhi Wa Sallam, has said, "One fast during these days is equal to the fasting of one complete year, and the worship of one night during this period is equal to the worship of "Lailatul-Qadr".(Hadith-Tirmizi)

Every Muslim should avail oneself of this wonderful opportunity by performing as much Ibadah (acts of worship) as he or she can during this period.

THE TAKBEERAAT OF TASHREEQ

  It is Wajib (incumbent) for every adult Muslim male to recite the Takbeeraat of Tashreeq after every Fardh Salaat-performed with Jamaat or individually from the Fajr of the 9th of Zul-Hijjah to the Asr of the 13th of Zul Hijjah. The Takbeeraat should be recited once only. The words of the Takbeeraat of Tashreeq are as follows:

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ لَا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وَاَللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ وَلِلَّهِ الْحَمْدُ

Transliteration: Allahu Akbar, Allahu Akbar laa ilaha illallahu wallahu akbar. Allahu Akbar walillaahil hamd.

Translation: “Allah is the Greatest, Allah is the Greatest. There is no deity besides Allah and Allah is the Greatest. Allah is the Greatest and all praises belong to Him Alone.”

NB. Men should recite this Takbeer audibly whilst females should do so softly.   FASTING ON THE DAY OF ARAFAH (9 ZIL HIJJAH) It was reported from Abu Qutaadah that the Messenger of Allah(peace be upon him) was asked about fasting on the Day of 'Arafah ( 9 Zil Hijjah). He said, "It atones for the sins of the previous year and of the coming year." (Hadith-Muslim)

QURBANI / UDHIYYA

Hazrat Zaid bin Arqam (R.A.) reports that the Companions of Rasulullah (Sallalaho alihe wassallam) asked him:

" Oh Prohpet of Allah (pbuh), what is this sacrifice?" He said: "It is the way of your forefather Ibrahim(AS) ." They asked:"What (reward) is for us therein?" He replied: "There is a reward for every hair (i.e. the reward for meat and useful parts of the animal's body will be very lofty in merit, but there will also be a great reward for the parts which are useless and thrown away such as the hair)." They asked: "For the wool, Ya Rasulullah?" He replied: "There is one reward for every strand of wool." (Hadith:Ahmed, Ibn Majah)

مولانا محمد نجیب سنبھلی قاسمی، ریاض
(najeebqasmi@yahoo.com)

قربانی ۔ تاریخ، فضائل اور مسائل

قربانی کی تاریخ:
حضرت ابراہیم علیہ السلام کو خواب میں دکھایا گیا کہ وہ اپنے بیٹے (اسماعیل علیہ السلام )کو ذبح کررہے ہیں۔ نبی کا خواب سچا ہوا کرتا ہے، چنانچہ اللہ تعالیٰ کے اس حکم کی تعمیل کے لئے حضرت ابراہیم علیہ السلام فلسطین سے مکہ مکرمہ پہنچ گئے۔ جب باپ نے بیٹے کو بتایا کہ اللہ تعالیٰ نے مجھے تمہیں ذبح کرنے کا حکم دیا ہے تو فرمانبردار بیٹے اسماعیل علیہ السلام کا جواب تھا : یَآ اَبَتِ افْعَلْ مَا تُوٴمَرُ سَتَجِدُنِی اِنْ شَاءَ اللّٰہُ مِنَ الصَّابِرِیْنَ(سورہٴ الصٰفٰت ۱۰۲) ابا جان! جو کچھ آپ کو حکم دیا جارہا ہے، اسے کرڈالئے۔ ان شاء اللہ آپ مجھے صبر کرنے والوں میں پائیں گے۔ بیٹے کے اس جواب کے بعد حضرت ابراہیم علیہ السلام اپنے بیٹے حضرت اسماعیل علیہ السلام کو جب مکہ مکرمہ سے ذبح کرنے کے لئے لے کر چلے تو شیطان نے منیٰ میں تین جگہوں پر انہیں بہکانے کی کوشش کی، جس پر انہوں نے سات سات کنکریاں اس کو ماریں جس کی وجہ سے وہ زمین میں دھنس گیا ۔ آخرکار رضاء الہی کی خاطر حضرت ابراہیم علیہ السلام نے اپنے دل کے ٹکڑے کو منہ کے بل زمین پر لٹادیا، چھری تیز کی، آنکھو ں پر پٹی باندھی اور اُس وقت تک چھری اپنے بیٹے کے گلے پر چلاتے رہے جب تک اللہ تعالیٰ کی طرف سے یہ صدا نہ آگئی۔ وَنَادَیْنَاہُ اَن یَّا اِبْرَاہِیْمُ قَدْ صَدَّقَّتَ الرُّوٴیَا اِنَّا کَذَلِکَ نَجْزِی الْمُحْسِنِیْنَ (سورہٴ الصٰفٰت۱۰۴۔ ۱۰۵) اے ابراہیم! تو نے خواب سچ کر دکھایا، ہم نیک لوگوں کو ایسا ہی بدلہ دیتے ہیں۔ چنانچہ حضرت اسماعیل علیہ السلام کی جگہ جنت سے ایک مینڈھا بھیج دیا گیا جسے حضرت ابراہیم علیہ السلام نے ذبح کردیا۔ وَفَدَیْنَاہُ بِذِبْحٍ عَظِیْمٍ (سورہٴ الصٰفٰت ۱۰۷) اس واقعہ کے بعد سے اللہ تعالیٰ کی رضا کے لئے جانوروں کی قربانی کرنا خاص عبادت میں شمار ہوگیا۔ چنانچہ حضور اکرم ﷺ کی امت کے لئے بھی ہر سال قربانی نہ صرف مشروع کی گئی، بلکہ اس کو اسلامی شعار بنایا گیا اور حضرت ابراہیم علیہ السلام کی اتباع میں حضور اکرم ﷺ کے طریقہ پر جانوروں کی قربانی کا یہ سلسلہ کل قیامت تک جاری رہے گاان شاء اللہ ۔

قربانی کا حکم:
تمام فقہاء وعلماء کرام قرآن وسنت کی روشنی میں قربانی کے اسلامی شعار ہونے اور ہر سال قربانی کا خاص اہتمام کرنے پر متفق ہیں، البتہ قربانی کو واجب یا سنت موٴکدہ کا Titleدینے میں زمانہٴ قدیم سے اختلاف چلا آرہا ہے۔ حضرت امام ابوحنیفہ نے قرآن وحدیث کی روشنی میں ہر صاحب حیثیت پر اس کے وجوب کافیصلہ فرمایا ہے۔ حضرت امام مالک  بھی قربانی کے وجوب کے قائل ہیں، حضرت امام احمد بن حنبل کا ایک قول بھی قربانی کے وجوب کا ہے۔ علامہ ابن تیمیہ  نے بھی قربانی کے واجب ہونے کے قول کو ہی راجح قرار دیا ہے۔ البتہ فقہاء وعلماء کی دوسری جماعت نے بعض دلائل کی روشنی میں قربانی کے سنت موٴکدہ ہونے کا فیصلہ فرمایا ہے، لیکن عملی اعتبار سے امت مسلمہ کا اتفاق ہے کہ قربانی کا اہتمام کرنا چاہئے اور وسعت کے باوجود قربانی نہ کرنا غلط ہے خواہ اس کو جو بھی Titleدیا جائے۔ "جواہر الاکلیل شرح مختصر خلیل" میں امام احمد بن حنبل کا موقف تحریر ہے کہ اگر کسی شہر کے سارے لوگ قربانی ترک کردیں تو ان سے قتال کیا جائے گا کیونکہ قربانی اسلامی شعار ہے۔۔۔۔ صحابہ وتابعین عظام سے استفادہ کرنے والے حضرت امام ابوحنیفہ  (۸۰ھ۔۱۵۰ھ) کی قربانی کے وجوب کی رائے احتیاط پر مبنی ہے۔
قربانی کے وجوب کے دلائل: قرآن وسنت میں قربانی کے واجب ہونے کے متعدد دلائل ہیں،یہاں اختصار کی وجہ سے چند دلائل ذکر کئے جارہے ہیں۔
۱) اللہ تعالیٰ نے قرآن کریم میں ارشاد فرمایا: فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ(سورہٴ الکوثر ۲) نماز پڑھئے اپنے رب کے لئے اور قربانی کیجئے۔ اس آیت میں اللہ تعالیٰ نے قربانی کرنے کاحکم ( امر) دیا ہے، عربی زبان میں امر کا صیغہ عموماً وجوب کے لئے ہوا کرتا ہے۔ وَانْحَرْ کے متعدد مفہوم مراد لئے گئے ہیں مگر سب سے زیادہ راجح قول قربانی کرنے کا ہی ہے۔ اردو زبان میں تحریر کردہ تراجم وتفاسیر میں قربانی کی ہی معنی تحریر کئے گئے ہیں۔ جس طرح فَصَلِّ لِرَبِّکَ سے نماز عید کا واجب ہونا ثابت ہوتا ہے اسی طرح وَانْحَرْ سے قربانی کا واجب ہونا ثابت ہوتا ہے۔ (اعلاء السنن)
۲) حضرت ابوہریرہ  سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: مَنْ کَانَ لَہ سَعَةٌ وَلَمْ یُضَحِّ فَلا یَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا۔۔ جس شخص میں قربانی کرنے کی وسعت ہو پھر بھی قربانی نہ کرے تو (ایسا شخص) ہماری عیدگاہ میں حاضر نہ ہو۔ (مسند احمد ۲/۳۲۱، ابن ماجہ۔ باب الاضاحی واجبہ ھی ام لا؟ حاکم ۲/۳۸۹) عصر قدیم سے عصر حاضر کے جمہور محدثین نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔ اس حدیث میں نبی اکرم ﷺ نے قربانی کی وسعت کے باوجود قربانی نہ کرنے پر سخت وعید کا اعلان کیا ہے اور اس طرح کی وعید عموماً ترک واجب پر ہی ہوتی ہے۔
۳) نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: مَنَ ذَبَحَ قَبْلَ الصَّلاةِ فَلْیَذْبَحْ شَاة مَکَانَہَا، وَمَنْ کَانَ لَمْ یَذْبَحْ حَتَّی صَلَّیْنَا فَلْیَذْبَحْ عَلَی اِسْمِ اللّٰہِ۔۔ جس شخص نے نماز عید سے قبل قربانی کرلی تو اسے اس کی جگہ دوسری قربانی کرنی ہوگی۔ قربانی نماز عید الاضحی کے بعد بسم اللہ پڑھ کر کرنی چاہئے۔ (بخاری۔کتاب الاضاحی۔باب من ذبح قبل الصلاة اعاد، مسلم۔کتاب الاضاحی۔باب وقتہا) اگر قربانی واجب نہیں ہوتی تو حضور اکرم ﷺنماز عیدالاضحی سے قبل قربانی کرنے کی صورت میں دوسری قربانی کرنے کا حکم نہیں دیتے، باوجودیکہ اُس زمانہ میں عام حضرات کے پاس مال کی فراوانی نہیں تھی۔
۴) نبی ا کرم ﷺ نے عرفات کے میدان میں کھڑے ہوکر فرمایا : یَا اَیُّہَا النَّاسُ! اِنَّ عَلَی اَہْلِ کُلِّ بَیْتٍ اُضْحِیَةٌ فِیْ کُلِّ عَامٍ۔۔۔ اے لوگو! ہر سال ہر گھر والے پر قربانی کرنا ضروری ہے۔ (مسند احمد ۴/۲۱۵، ابوداوٴد ۔باب ماجاء فی ایجاب الاضاحی، ترمذی۔ باب الاضاحی واجبة ہی ام لا)
۵) حضرت عبداللہ بن عمر  سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے دس سال مدینہ منورہ میں قیام فرمایا اور اس عرصہٴ قیام میں آپ مسلسل قربانی فرماتے تھے۔ (ترمذی ۱/۱۸۲) مدینہ منورہ کے قیام کے دوران رسول اللہ ﷺ سے ایک سال بھی قربانی نہ کرنے کا کوئی ثبوت احادیث میں نہیں ملتا، اس کے برخلاف احادیث صحیحہ میں مذکور ہے کہ مدینہ منورہ کے قیام کے دوران آپ ﷺ نے ہر سال قربانی کی، جیساکہ مذکورہ حدیث میں وارد ہے۔
۶) حضرت علی فرماتے ہیں کہ مسافر پر قربانی واجب نہیں ہے۔ (محلیٰ بالآثارج ۶ ص ۳۷، کتاب الاضاحی) معلوم ہوا کہ مقیم پر قربانی واجب ہے۔
قرآنِ کریم میں قربانی کا ذکر:
# فَصَلِّ لِرَبِّکَ وَانْحَرْ(سورہٴ الکوثر ۲) نماز پڑھئے اپنے رب کے لئے اور قربانی کیجئے۔
# وَلِکُلِّ اُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَکاً لِّیَذْکُرُوا اسْمَ اللّٰہِ عَلٰی مَا رَزَقَہُم مِّن بَہِیْمَةِ الْاَنْعَامِ (سورہٴ الحج ۳۴) قربانی کا حکم جو اس امت کے لوگوں کو دیا گیا ہے کوئی نیا حکم نہیں ، پہلی امتوں کے بھی ذمہ قربانی کی عبادت لگائی گئی تھی۔۔۔ ہر امت کے لئے ہم نے قربانی کا طریقہ مقرر کیا ہے تاکہ ان چوپائے جانوروں پر اللہ کا نام لیں جو اللہ نے انہیں دے رکھے ہیں۔۔۔ نسک کے مختلف معنی ہیں، مفسرین کی ایک بڑی جماعت نے اس سے مراد قربانی لی ہے۔
# وَلِکُلِّ اُمَّةٍ جَعَلْنَا مَنْسَکاً ہُمْ نَاسِکُوْہُ (سورہٴ الحج ۶۲) ہم نے ہر امت کے لئے ذبح کرنے کا طریقہ مقرر کیا ہے کہ وہ اس طریقہ پر ذبح کیا کرتے تھے۔
# قُلْ اِنَّ صَلَاتِیْ وَنُسُکِیْ وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِیْ لِلّٰہِ رَبِّ الْعَالَمِیْنَ (سورہٴ الانعام ۱۶۲) آپ فرمادیجئے کہ یقینا میری نماز، میری قربانی اور میرا جینا و مرنا سب خالص اللہ تعالیٰ ہی کے لئے ہے جو سارے جہاں کا مالک ہے۔
# لَن یَّنَالَ اللّٰہَ لُحُوْمُہَا وَلَا دِمَآوٴُہَا وَلٰکِن یَّنَالُہُ التَّقْوٰی مِنْکُمْ (سورہٴ الحج ۳۷) اللہ تعالیٰ کو قربانیوں کے گوشت نہیں پہنچتے نہ اُن کے خون بلکہ اسے تمہارے دل کی پرہیزگاری پہنچتی ہے۔
﴿وضاحت﴾: قربانی میں اس بات کا خاص خیال رکھنا چاہئے کہ اللہ تعالیٰ کو قربانی کا گوشت یا خون نہیں پہنچتا ہے بلکہ جتنے اخلاص اور اللہ سے محبت کے ساتھ قربانی کی جائے گی اتنا ہی اجروثواب اللہ تبارک وتعالیٰ عطا فرمائے گا اور یہ اصول صرف قربانی کے لئے نہیں بلکہ نماز، روزہ،زکاة،حج یعنی ہر عمل کے لئے ہے لہذا ہمیں ریا، شہرت، دکھاوے سے بچ کر خلوص کے ساتھ اللہ کی رضا کیلئے اعمال صالحہ کرنے چاہئیں۔
﴿وضاحت﴾: ان آیات سے معلوم ہوا کہ ہر زمانے اور ہر امت میں اللہ تعالیٰ کا تقرب حاصل کرنے کے لئے جانوروں کی قربانی مشروع رہی ہے، اور یہ ایک اہم عبادت ہے اس کی مشروعیت، تاکید، اہمیت اور اس کے اسلامی شعار ہونے پر عصر حاضر کے بھی تمام مکاتب فکر متفق ہیں۔

قربانی کرنے کی فضیلت:
# ام الموٴمنین حضرت عائشہ سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺنے فرمایا: ذی الحجہ کی ۱۰ تاریخ کو کوئی نیک عمل اللہ تعالیٰ کے نزدیک قربانی کا خون بہانے سے بڑھ کر محبوب اور پسندیدہ نہیں اور قیامت کے دن قربانی کرنے والا اپنے جانور کے بالوں ، سینگوں اور کھروں کو لے کر آئے گا۔ (اور یہ چیزیں اجروثواب کا سبب بنیں گی) ۔ نیز فرمایا کہ قربانی کا خون زمین پر گرنے سے پہلے اللہ تعالیٰ کے نزدیک شرف ِ قبولیت حاصل کرلیتا ہے ، لہذا تم خوش دلی کے ساتھ قربانی کیا کرو ۔ ( ترمذی ۱/۱۸۰،،،، ابن ماجہ)
# حضرت زید بن ارقم  سے روایت ہے کہ صحابہٴ کرام نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا کہ یہ قربانی کیا ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا تمہارے باپ حضرت ابراہیم علیہ السلام کی سنت ہے۔ صحابہٴ کرام نے رسول اللہ ﷺ سے سوال کیا کہ ہمارے لئے اس میں کیا اجروثواب ہے؟ آپ ﷺ نے فرمایا: ہر بال کے بدلے میں نیکی ملے گی۔ (ابن ماجہ، ترمذی، مسند احمد۔۔۔۔۔ الترغیب والترھیب)
# حضرت ابوہریرہ  سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: جس شخص میں قربانی کرنے کی وسعت ہو پھر بھی قربانی نہ کرے تو (ایسا شخص) ہماری عیدگاہ میں حاضر نہ ہو۔ (مسند احمد ۲/۳۲۱، ابن ماجہ۔ باب الاضاحی واجبہ ھی ام لا؟ حاکم ۲/۳۸۹)
# حضرت عبداللہ بن عمر  سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے مدینہ منورہ میں دس سال قیام فرمایا اور اس عرصہٴ قیام میں آپ مسلسل قربانی فرماتے تھے۔ (ترمذی ۱/۱۸۲)
# حضرت علی  سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا : اے فاطمہ! جاوٴ۔ اپنی قربانی پر حاضری دو، کیونکہ اس کے خون سے جونہی پہلا قطرہ گرے گاتمہارے سارے گناہ معاف ہوجائیں گے۔ نیز وہ جانور (قیامت کے دن) اپنے خون اور گوشت کے ساتھ لایا جائے گا۔ اور پھر اسے ستر گنا (بھاری کرکے)تمہارے میزان میں رکھا جائے گا۔ حضرت ابوسعید الخدری  نے عرض کیا کہ یا رسول اللہ! کیا یہ (فضیلت) آل محمد ﷺ کے ساتھ خاص ہے یا آل محمد ﷺ اور تمام مسلمانوں کے لئے عام ہے؟ آپ ﷺ نے ارشاد فرمایا: یہ فضیلت آل محمد کے لئے تو بطور خاص ہے اور تمام مسلمانوں کے لئے بھی عام ہے۔ (یعنی ہر مسلمان کو بھی قربانی کرنے کے بعد یہ فضیلت حاصل ہوگی) (الترغیب والترہیب)
﴿وضاحت﴾: قربانی کے فضائل میں متعدد احادیث کتب احادیث میں مذکور ہیں، بعض احادیث کی سند میں ضعف بھی ہے مگر قربانی کا حکم قرآن کریم واحادیث صحیحہ سے ثابت ہے، جس پر پوری امت مسلمہ کا اتفاق ہے، لہذا اصول حدیث کے مطابق فضائل قربانی میں احادیث ضعیفہ معتبر ہوں گی۔

ان مبارک ایام میں خون بہانے کی فضیلت:
حضور اکرم ﷺ بذات خود نماز عید الاضحی سے فراغت کے بعد قربانی فرماتے تھے، نبی اکرم ﷺ کی قربانی کرنے کا ذکر حدیث کی ہر مشہور ومعروف کتاب میں ہے۔ آپ نہ صرف اپنی طرف سے بلکہ اپنے گھر والوں اور امت مسلمہ کے ان احباب کی طرف سے بھی قربانی کرتے تھے جو قربانی نہیں کرسکتے تھے۔ (بخاری ومسلم، ترمذی، ابن ماجہ ، نسائی، ابوداوٴد ، مسند احمد وغیرہ) حضور اکرم ﷺ نے حجة الوداع کے موقعہ پر انہیں قربانی کے ایام میں ۱۰۰ اونٹوں کی قربانی دی، ان میں سے ۶۳ اونٹ نبی اکرم ﷺ نے بذات ِخود نحر (ذبح) کئے اور باقی ۳۷ اونٹ حضرت علی نے نحر (ذبح) کئے۔ حضرت جابر  فرماتے ہیں کہ نبی اکرم ﷺ نے عید الاضحی کے دن سینگوں والے ،دھبے دار خصی دو مینڈھے ذبح کئے۔ (ابوداوٴد۔باب مایستحب من الضحایا) غرضیکہ ان ایام میں خون بہانا ایک اہم عبادت ہے۔

قربانی نہ کرنے پر وعید:
حضرت ابوہریرہ  سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺ نے ارشاد فرمایا: مَنْ کَانَ لَہ سَعَةٌ وَلَمْ یُضَحِّ فَلا یَقْرَبَنَّ مُصَلاَّنَا۔۔ جس شخص میں قربانی کرنے کی وسعت ہو پھر بھی قربانی نہ کرے تو (ایسا شخص) ہماری عیدگاہ میں حاضر نہ ہو۔ (مسند احمد ۲/۳۲۱، ابن ماجہ۔ باب الاضاحی واجبہ ھی ام لا؟ حاکم ۲/۳۸۹) عصر قدیم سے عصر حاضر کے جمہور محدثین نے اس حدیث کو صحیح قرار دیا ہے۔

قربانی کا وقت:
قربانی کا وقت نماز عید الاضحی سے شروع ہوتا ہے اور ۱۲ ذی الحجہ کے غروب آفتاب تک رہتا ہے۔ نماز عیدالاضحی سے قبل قربانی کی صورت میں رسول اللہ ﷺ نے دوسری قربانی کرنے کا حکم دیا ہے جیساکہ حدیث میں گزرا، اس سے قربانی کا ابتدا ئی وقت معلوم ہوا۔قربانی کے آخری وقت کی تحدید میں فقہاء وعلماء کے درمیان زمانہٴ قدیم سے اختلاف چلا آرہا ہے۔ حضرت امام ابوحنیفہ، حضرت امام مالک اور حضرت امام احمد بن حنبل (ایک روایت) نے ۱۲ ذی الحجہ کے غروب آفتاب تک تحریر کیا ہے جبکہ بعض علماء نے ۱۳ ذی الحجہ کے غروب آفتاب تک وقت تحریر کیا ہے۔ پہلا قول احتیاط پر مبنی ہونے کے ساتھ دلائل کے اعتبار سے بھی قوی ہے کیونکہ کسی بھی حدیث میں یہ مذکور نہیں ہے کہ نبی اکرم ﷺ یا کسی صحابی نے ۱۳ ذی الحجہ کو قربانی کی ہو، البتہ بعض احادیث وآثار کے مفہوم سے دوسرے قول کی تایید ضروری ہوتی ہے مگر اُن احادیث وآثار کے دوسرے معنی بھی مراد لئے جاسکتے ہیں مثلاً رسول اللہ ﷺ نے حجة الوداع کے موقع پر ارشاد فرمایا : کل فجاج مکہ منحر وکل ایام التشریق ذبح (طبرانی وبیہقی)۔ اولاً اس حدیث کی سندمیں ضعف ہے،احادیث ضعیفہ فضائل کے حق میں تو معتبر ہیں، لیکن ان سے حکم ثابت نہیں کیا جاسکتا ہے۔ ثانیاًبعض کتب حدیث میں یہ حدیث "وکل ایام التشریق ذبح" کے الفاظ کے بغیر مروی ہے۔
قربانی کا وقت ۱۲ ذی الحجہ کے غروب آفتاب تک ہے، اس کے چند دلائل پیش ہیں۔
# نبی اکرم ﷺ نے ابتدائی سالوں میں صحابہٴ کرام کے اقتصادی حالات کے پیش نظر قربانی کا گوشت تین دن سے زیادہ ذخیرہ کرنے سے منع فرمادیا تھا، بعد میں اس کی اجازت دے دی گئی۔ اگر چوتھے دن قربانی کی جاسکتی ہے تو پھر تین دن سے زیادہ قربانی کا ذخیرہ کرنے سے منع کرنے کی کوئی وجہ سمجھ میں نہیں آتی۔ (کتب حدیث میں یہ حدیثیں موجود ہیں)
# حضرت عبداللہ بن عمر  فرماتے ہیں کہ ایام معلومات‘ یوم النحر (دسویں ذی الحجہ) اور اسکے بعد دو دن (۱۱ و ۱۲ ذی الحجہ) ہیں۔ (احکام القرآن للجصاص ۔ باب الایام المعلومات / تفسیر ابن ابی حاتم رازی ج ۶ ص ۲۶۱)
# مشہور ومعروف تابعی حضرت قتادہ  روایت کرتے ہیں کہ حضرت انس رضی اللہ عنہ نے فرمایا : الذِّبْحُ بَعْدَ النَّحرِ یَوْمَان۔ قربانی دسویں ذی الحجہ کے بعد صرف دو دن ہے۔ (سنن کبری للبیہقی ۔ باب من قال الاضحی یوم النحر) حضرت عبداللہ بن عمر  اور حضرت انس  کے علاوہ حضرت علی، حضرت عبداللہ بن عباس، حضرت ابوہریرہ، حضرت سعید بن الجبیر  اور سعید بن المسیب کے اقوال بھی کتب حدیث میں مذکور ہیں جسمیں وضاحت کے ساتھ تحریر ہے کہ قربانی صرف تین دن ہے۔
﴿وضاحت﴾: امت مسلمہ کا اس بات پر اتفاق ہے کہ نماز عید الاضحی سے فراغت کے بعد فوری طور پر قربانی کرنا سب سے زیادہ بہتر ہے،بلکہ کچھ کھائے بغیر نماز عیدالاضحی کے لئے جانا اور سب سے پہلے قربانی کا گوشت کھانا عیدالاضحی کی سنن میں سے ہے۔ نبی اکرم ﷺ اور صحابہٴ کرام کا یہی معمول تھا۔ اس وجہ سے ہمیں پہلے ہی دن قربانی کرنی چاہئے، اگر کسی وجہ سے پہلے دن قربانی نہ کرسکتے یا چند قربانیاں کرنی ہیں تو ۱۲ ذی الحجہ کے غروب آفتاب تک ضرور فارغ ہوجا نا چاہئے کیونکہ جن بعض علماء نے ۱۳ ذی الحجہ کو قربانی کی اجازت دی ہے انہوں نے بھی یہی تحریر کیا ہے کہ ۱۲ ذی الحجہ سے قبل ہی بلکہ ۱۰ ذی الحجہ کو ہی قربانی کرلینی چاہئے۔

قربانی کے جانور کی عمر:
بکرا، بکری، بھیڑ ایک سال کی ہو، بھیڑ اوردنبہ جو ہو تو چھ ماہ کا لیکن دیکھنے میں ایک سال کا معلوم ہو اور گائے ، بھینس دو سال کی اور اونٹ پانچ سال کا ہو ان سب جانوروں پر قربانی کرنا جائز ہے۔

قربانی کے جانور میں شرکاء کی تعداد:
حضرت عبد اللہ بن عمر  نے فرمایا کہ قربانی میں بکرا (بکری، مینڈھا، دنبہ) ایک شخص کی طرف سے ہے۔ (اعلاء السنن ۔ باب ان البدنہ عن سبعة)
حضر ت جابر  نے فرمایا کہ ہم رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حج کا احرام باندھکر نکلے اور آپ ﷺ نے ہم کو حکم دیا کہ ہم اونٹ اور گائے میں سات سات (آدمی) شریک ہوجائیں۔ (مسلم ۔ باب جواز الاشتراک)
حضرت جابر  نے فرمایا کہ ہم نے رسول اللہ ﷺ کے ساتھ حدیبیہ کے سال قربانی کی، اونٹ سات آدمیوں کی طرف سے اور گائے سات آدمیوں کی طرف سے ۔ (مسلم۔ باب جواز الاشتراک فی الہدی)

قربانی کے جانور کا عیوب سے پاک ہونا:
عیب دار جانور (جس کے ایک یا دو سینگ جڑ سے اکھڑ گئے ہوں، اندھا جانور، ایسا کانا جانور جس کا کاناپن واضح ہو، اس قدر لنگڑا جو چل کر قربان گاہ تک نہ پہنچ سکتا ہو، ایسا بیمار جس کی بیماری بالکل ظاہر ہو ، وغیرہ وغیرہ) کی قربانی کرنا جائز نہیں ہے۔

بھینس کی قربانی کا حکم:
جمہور علماء کا اتفاق ہے کہ گائے واونٹ کی طرح بھینس پر بھی قربانی کی جاسکتی ہے۔ گائے واونٹ کی طرح بھینس کی قربانی میں بھی سات حضرات شریک ہوسکتے ہیں۔

خود قربانی کرنا افضل ہے:
نبی اکرم ﷺ اپنی قربانی خود کیا کرتے تھے، اس وجہ سے قربانی کرنے والے کا خود ذبح کرنا یا کم از کم قربانی میں ساتھ لگنا بہتر ہے، جیساکہ حدیث میں گزرا کہ نبی اکرم ﷺ نے حضرت فاطمہ رضی اللہ تعالی عنہا کو قربانی پر حاضررہنے کو فرمایا۔

قربانی کا گوشت:
قربانی کے گوشت کو آپ خود بھی کھاسکتے ہیں، رشتہ داروں کو بھی کھلاسکتے ہیں اور غرباء ومساکین کو بھی دے سکتے ہیں۔ علماء کرام نے بعض آثار کی وجہ سے تحریر کیا ہے کہ اگر گوشت کے تین حصے کرلئے جائیں تو بہتر ہے۔ ایک حصہ اپنے لئے، دوسرا حصہ رشتہ داروں کے لئے اور تیسرا حصہ غرباء ومساکین کے لئے، لیکن اس طرح تین حصے کرنے ضروری نہیں ہیں۔

میت کی جانب سے قربانی:
جمہور علماء امت نے تحریر کیا ہے کہ میت کی جانب سے بھی قربانی کی جاسکتی ہے۔ نبی اکرم ﷺ اپنی طرف سے قربانی کرنے کے علاوہ امت کے افراد کی طرف سے بھی قربانی کیا کرتے تھے، اس قربانی کو آپ ﷺ زندہ افراد کے لئے خاص نہیں کیا کرتے تھے۔ اسی طرح حدیث میں ہے کہ حضرت علی نے دو قربانیاں کی اور فرمایا کہ نبی اکرم ﷺ نے مجھے قربانی کرنے کی وصیت فرمائی تھی اور اسی لئے میں آپ ﷺکی طرف سے بھی قربانی کرتا ہوں۔ (ابوداوٴد، ترمذی)
قربانی کرنے والے کے لئے مستحب عمل:
# حضرت ام الموٴمنین ام سلمہ  سے روایت ہے کہ نبی اکرم ﷺنے فرمایا: جب ذی الحجہ کا مہینہ شروع ہوجائے، اور تم میں سے جو قربانی کرنے کا ارادہ کرے تو وہ اپنے بال اور ناخن نہ کاٹے۔ ( مسلم) اس حدیث اور دیگر احادیث کی روشنی میں‘ قربانی کرنے والوں کے لئے مستحب ہے کہ ذی الحجہ کا چاند نظر آنے کے بعد قربانی کرنے تک جسم کے کسی حصے کے بال اور ناخن نہ کاٹیں۔

ایک شبہ کا ازالہ:
مغربی تہذیب سے متاثر ہوکر بعض حضرات نے ایک نیا فتنہ شروع کردیا ہے کہ جانوروں کے خون بہانے کے بجائے صدقہ وخیرات کرکے لوگوں کی مدد کی جائے ۔ اسمیں کوئی شک وشبہ نہیں کہ اسلام نے زکوة کے علاوہ صدقہ وخیرات کے ذریعہ غریبوں کی مدد کی بہت ترغیب دی ہے مگر قربانی حضرت ابراہیم علیہ السلام کے اس عظیم الشان کارنامہ کی یادگار ہے جس میں انہوں نے اپنے لخت جگر کو ذبح کرنے کے لئے لٹادیا تھا اور حضرت اسماعیل علیہ السلام نے بلا چوں وچرا حکم الہی کے سامنے سرتسلیم خم کرکے ذبح ہونے کے لئے اپنی گردن پیش کردی تھی ۔مگر اللہ تعالی نے اپنا فضل فرماکر جنت سے دنبہ بھیج دیا، اِس عظیم الشان کارنامہ پر عمل قربانی کرکے ہی ہو سکتا ہے محض صدقہ وخیرات سے اِس عمل کی یاد تازہ نہیں ہوسکتی۔ نیز ۱۴۰۰ سال قبل نبی اکرم ﷺ نے اس امر کو واضح کردیا :
حضرت عبداللہ بن عباس  سے روایت ہے کہ رسول اللہ ﷺ نے ارشاد فرمایا: عید کے دن قربانی کا جانور (خریدنے) کے لئے پیسے خرچ کرنا اللہ تعالیٰ کے یہاں اور چیزوں میں خرچ کرنے سے زیادہ افضل ہے۔ (طبرانی، دار قطنی)
قربانی کا مقصد محض غریبوں کی مدد کرنا نہیں ہے جو صدقہ وخیرات سے پورا ہوجائے بلکہ قربانی میں مقصود جانورکا خون بہانا ہے ، یہ عبادت اسی خاص طریقہ سے ادا ہوگی، محض صدقہ وخیرات کرنے سے یہ عبادت ادا نہ ہوگی۔ نبی اکرم ﷺ اور صحابہ کرام  کے دور میں غربت دورحاضر کی نسبت بہت زیادہ تھی، اگر جانور ذبح کرنا مستقل عبادت نہ ہوتی تو نبی اکرم ﷺ اور صحابہ کرام  جانور ذبح کرنے کے بجائے غریبوں کی مدد کرتے مگر تاریخ میں ایسا ایک واقعہ بھی نہیں ملتا ۔

قربانی سے کیا سبق حاصل کریں؟
(۱) جانور کی قربانی کے وقت حضرت ابراہیم علیہ السلام اور حضرت اسماعیل علیہ السلام کے عظیم الشان عمل کو یاد کریں کہ دونوں اللہ کے حکم پر سب سے محبوب چیز کی قربانی دینے کے لئے تیار ہوگئے، لہذا ہم بھی احکام الہی پر عمل کرنے کے لئے اپنی جان ومال ووقت کی قربانی دیں ۔
(۲) قربانی کی اصل روح یہ ہے کہ مسلمان اللہ کی محبت میں اپنی تمام نفسانی خواہشات کو قربان کردے ۔ لہذا ہمیں من چاہی زندگی چھوڑ کر رب چاہی زندگی گزارنی چاہئے۔
(۳) حضرت ابراہیم علیہ السلام کی زندگی میں صرف یہی ایک عظیم واقعہ نہیں بلکہ انہوں نے پوری زندگی اللہ تعالیٰ کی اطاعت وفرمانبرداری میں
گزاری ،جو حکم بھی اللہ تعالیٰ کی طرف سے ان کو ملا فوراً اس پر عمل کیا۔ جان ،مال ،ماں باپ، وطن اور لخت جگر غرض سب کچھ اللہ کی رضا میں قربان کردیا، ہمیں بھی اپنے اندر یہی جذبہ پیدا کرنا چاہئے کہ اللہ تعالی کا جو حکم بھی سامنے آئے اس پر ہم خوش وخرم عمل کریں ۔